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  ◎  李嗣涔校長、吳熙琄教授、陳國鎮教授熱誠推薦。
  ◎  以科學觀點探究超感官知覺，資料詳盡卻易讀，是近年難得一見的科普類書籍。

　　夢見將要發生的事，猜中對方手中的牌，才想著某個久未聯絡的朋友，下一秒就接到對方的來電……我們每個人都曾有過一些不可思議的經驗。通常，我們會將之歸諸於巧合。但這些預感、直覺、先兆，真的只是湊巧嗎？

　　一位素未謀面的占卜師，在阿肯色的家中，僅靠著兩通電話和一份地圖，便指出了在三千公里之外的加州一把失蹤多時豎琴的精確位置。這件事徹底動搖了伊麗莎白?梅爾篤信的科學與理性的世界。身為知名的精神分析師，她開始對所謂的超感官知覺（ESP）感到好奇，並耗費了14年的時間詳細探究，從佛洛伊德有關心電感應的著作，到中情局（CIA）關於遙視現象的祕密實驗；從最尖端的神經科學研究，到奇妙的量子物理天地。梅爾博士向我們揭露了一個遠比先前任何科學所呈現的更為豐富、奇幻的世界。

　　「翻閱本書的案例，與我26年前剛有的經驗可謂如出一轍，當時的驚訝和困惑，至今依稀存在……過幾年後，我才明白如此怪異的現象，其實很常發生，並非少數人特殊的經驗。換言之，生命還有更豐富的內涵，等待我們以平常心去了解它，而不應該一提到它，就拒它於千里之外。」?陳國鎮

作者簡介

伊麗莎白．羅伊．梅爾（Elizabeth Lloyd Mayer, Ph.D.）

　　國際知名的精神分析師、研究者、臨床執業人員，同時對女性發展、臨床技巧、科學本質和直覺等主題，發表過許多突破性的論文。畢業於雷德克里夫學院（Radcliffe College），在史丹佛大學獲得博士學位，並在舊金山精神分析研究中心（San Francisco Psychoanalytic Institute）受訓及擔任督導。曾於加州大學柏克萊分校和舊金山加州大學醫學中心精神醫學部擔任臨床副教授，也是普林斯頓大學「國際知覺研究實驗室」（ICRL）和「加州太平洋醫學中心」（California Pacific Medical Center）健康與療癒研究院的研究學者。除此之外，她還在柏克萊設立私人診所並執業長達三十年。

　　梅爾博士曾參與許多相關研究領域重要期刊的編輯委員會，這些期刊包括《美國精神分析學會期刊》、《精神分析國際期刊》、《性別與精神分析》、《精神分析季刊》、《當代精神分析》等。她還是「美國精神分析學會」聲望極高的「梅寧哲獎」（Menninger Award）首位獲獎人。

　　梅爾博士同時也是一位女低音，對傳統民俗樂和古典音樂有歷久不墜的興趣。她創立了「加州狂歡慶典」（California Revels），並在當中任職藝術總監多年。身為兩個女兒的母親，她還製作過一系列獲獎的兒童音樂教育錄影帶，並於1995年獲選為阿拉梅達郡藝術與文化類傑出女性。

　　梅爾博士於2005年元旦辭世，就在剛完成《不可思議的直覺力》不久之後。

推薦序二 懷疑，但不拒絕聆聽
佛瑞曼‧戴森（Freeman Dyson）
普林斯頓大學尖端科技研究中心

這本書從一個關於豎琴的不尋常故事開始──故事內容就像其他數千個故事一樣，都是某個人，在沒有任何正常認知管道下，知道了某件事。這種不尋常的認知通常被稱為超感官知覺，或簡稱ESP。由於我是個科學家，這個故事讓我陷入困境。身為科學家，我不相信這個故事，但是身為人，我很想相信。身為科學家，我不相信任何沒有確切證據支持的事。身為科學家，我必須考慮伊麗莎白．梅爾（Elizabeth Mayer）和哈洛．麥柯伊（Harold McCoy）有可能捏造了這個故事，或自欺欺人地相信這件事。科學家稱這類故事是「傳聞」，意思是它們沒有科學價值。

但在另一方面，身為人的我卻覺得這個故事很有說服力。尤其讓我印象深刻的是，伊麗莎白‧梅爾本身就是科學家，對於這樣的傳聞證據通常也會感到懷疑。她了解為什麼絕大多數的科學家不相信她的故事。她熱切地希望讓超感官知覺的相信者與質疑者，維持友善的對話。她覺得自己在許多方面都比較接近質疑者。但她沒有不相信豎琴故事的特權，因為這件事就發生在她身上，她知道這件事是真的。我也被說服了，但不是因為這個故事本身，而是因為伊麗莎白對自己的描繪：一個科學家，面對著主流科學無法掌握的謎。

這本書的大部分都在描述超感官知覺研究的歷史，其中有些研究是建立在傳聞證據上，有些則是建立在科學實驗上。在英格蘭和美國都有分會的「心靈研究學會」（Society for Psychical Research），一直是這類傳聞證據的主要收集者和發表者。該學會已經活躍超過一個世紀，並在該學會期刊中發表了數量龐大而記載詳實的故事，還出版了一本名為《生者幻影》（Phantasms of the Living）的書。所謂生者幻影指的是某甲在處於嚴重危機或危險的時刻，會被距離遙遠的某乙看到。該學會在這類事件發生後，盡快記錄下當中甲乙雙方的第一手證詞。這類證據的品質參差不齊，而且全都是傳聞證據。

研究長久以來，對超感官知覺的科學一直頑強地存在，一開始的主要研究者是杜克大學（Duke University）的喬瑟夫‧萊恩（Joseph Rhine），接著是史丹佛研究中心（Stanford Research Institute）的哈洛‧普茲沃夫（Harold Puthoff），近年來則有許多其他團體接棒繼續。有關這些研究的歷史曖昧不明，一部分是因為有人指控萊恩的實驗室有作假行為，一部分則是因為普茲沃夫大多數的研究都是由中央情報局贊助，而贊助條件是必須保密。伊麗莎白‧梅爾則呈現了我至今為止所見過最清楚的超感官知覺研究整理，還附上精彩的參考書目。不過這些科學調查的結果到頭來仍令人失望。許多研究者雖然宣稱擁有正面且具統計顯著性的證據，證明超感官知覺的存在，但這些正面結果都不是很突出，雖然大到足以有統計上的顯著性，但是並不足以說服保持懷疑論的批評者。

我們對於超感官知覺的證據，可能有三種不同的立場。第一種是正統派科學家的立場，認為超感官知覺根本不存在。第二種是徹底相信者的立場，認為超感官知覺存在，而且可以用科學方法證明存在。第三種立場則是我自己抱持的立場，認為超感官知覺如這些傳聞證據所證實，是確實存在的，但無法以笨拙的科學工具加以測試證明。這些立場同時也顯示對於科學範圍的不同觀點。如果你跟我的許多同事一樣，相信科學的範圍是無遠弗屆的，那麼科學最終必能解釋宇宙間的所有事物，而超感官知覺如果不是根本不存在，就應該可以用科學加以解釋；如果你跟我一樣，認為超感官知覺存在，但無法以科學方法證明，那就表示你相信科學的範圍是有限的。因此我在此提出一個實驗性的假設：超感官知覺是真實的，但是它屬於變幻無常，轉瞬即逝的心靈宇宙，因此無法符合僵硬而受控制的科學實驗程序。我並非主張這樣的假設為真，我只是主張它符合現有證據，因此值得考慮。

我被邀請寫這篇序，是因為我在《紐約時報書評》上發表過一篇書評，評論由喬治‧夏帕克（Georges Charpak）與亨利‧布洛許（Henry Broch）所寫的關於超感官知覺的書《揭露真相！》（Debunked!）。伊麗莎白‧梅爾讀了這篇書評，並在本書第十二章提及。我在評論中表示，根據傳聞證據顯示，超感官知覺只有在當事人感受強大壓力和強烈情緒時，才會發生。但在受控制的科學實驗的環境下，強大壓力和強烈情緒會被排除在外；當事人不會覺得激動，只會覺得無聊，因此有關超感官知覺的證據也就消失無蹤。我寫道，就是因為這樣，對超感官知覺的研究才會失敗。實驗本身已經排除了讓超感官知覺得以產生的人類情緒。

這篇書評發表之後，我接到許多憤怒的來信。正統派科學家感到憤怒，因為我說超感官知覺可能存在。超感官知覺的信服者也感到憤怒，因為我說超感官知覺無法以科學方法證實。

我最喜歡伊麗莎白‧梅爾的一點，就是她在整本書中，一直熱切地希望讓相信者和懷疑者保持友善而有益的對話。我很高興她與我可以意見相左，卻依舊是朋友。